À LIRE D’URGENCE : Rachid BENZINE

RACHID BENZINE RÉPOND À ABDELLAH TAÏA

Je regrette que l’actuelle disposition du Forum ne me permette pas de vous alerter en première page de portail. Mais si nous voulons, comme le dit notre bannière, que les mentalités changent, alors il faut lire ce qu’écrivent ceux qui contribuent puissamment à les faire changer.

C’est le cas de Rachid BENZINE, écrivain et chercheur, auteur de Les Nouveaux Penseurs de l’Islam (Ed. Albin Michel, 2004).

Interpellé par la lettre de Abdellah TAÏA dans le numéro 367 de TelQuel, signalée ici même lors de sa parution, Rachid BENZINE répond à Abdellah dans le dernier numéro de la même revue.

C’est à lire absolument par tous ceux, que je suppose et espère nombreux ici, qui s’intéressent à la question homosexuelle au Maroc ! Parce que c’est remarquablement intelligent, brillant, et novateur !

Parce que, en trois pages, BENZINE nous propose sur l’homosexualité dans notre pays, une réflexion à tous les niveaux : sociologique, historique, culturel, littéraire, psychanalytique (ouf !)…

mais aussi au niveau religieux, avec une approche débarrassée de toute pesanteur, et tout à fait libératrice.

Dans l’actuel contexte de débat plus qu’aigu autour de l’homosexualité, vous trouverez, pour vous mêmes comme pour les autres, une mine d’informations et des directions de réflexion.

Comme pour la lettre d’Abdellah TAÏA, c’est volontairement que je ne poste pas de scan ou de copier-coller du texte de Rachid BENZINE, contrairement à ce qui m’a été suggéré ici même.

En effet, comme je l’ai déjà précisé à propos de la publication par un membre d’un édito d’Ahmed Reda BENCHEMSI, nous ne souhaitons pas encourager cette pratique sur le Forum, et cela tout simplement par respect pour la propriété intellectuelle des journaux que nous citons, et particulièrement de TelQuel, qui est un magazine qui, par ailleurs, prend systématiquement la défense des droits LGBT.

C’est pour cette raison que j’encourage tous nos membres à aller acheter un exemplaire de TelQuel au kiosque le plus proche. Il leur en coûtera 15 dirhams, et ils feront ainsi un geste d’honnêteté et de solidarité.

TelQuel annonce qu’il mettra ce texte en ligne sur son site le 24 avril, date à laquelle il sera donc pour ainsi dire dans le domaine public. Nous l’exploiterons donc à ce moment-là.

D’ici là, bonne lecture à tous. Et encore une fois : ça vaut le coup d’avoir ce texte chez soi !

J'ai acheté le numéro avant hier... c'est Vrai qu'au début je croyais que l'auteur de l'article voulait attaquer Abdellah Ben taîa, ce qui était complètement faut.

C'est toujours intéressant de voir ce que d'autres personnes, pas forcément homo, en pensent.

Je vous communique Un diction assez sympa que j'ai trouvé sur internet : Brain is like a parachute, it only works when it's open = Le cerveau est comme un parachute, il ne fonctionne que quand il est ouvert...

Je vais l'acheter aussi merci pour l'information vraiment hâte de le lire

Voici une première série d'extraits du texte de Rachid BENZINE, qui vient d'être mis en ligne par TelQuel sur leur site. Les passages en gras, destinés à faciliter la lecture en signalant les passages qui me semblent importants, sont de moi. Les citations de BENZINE sont annoncées par un •. La totalité du texte se trouve désormais après les premiers posts de réactions.

Bien que long, je le fais figurer dans son intégralité : parce que, dans l’actuel débat sur la place des homosexuels dans la société marocaine d’aujourd’hui, il me semble être un texte de référence, de par la profondeur et la qualité de sa réflexion.

En effet, il aborde le sujet avec bienveillance, et même fraternité, dans un esprit de dialogue et d’absence de haine :

• La dimension fraternelle qui correspond à mon état d’esprit.
  
• Je souhaite que beaucoup d'autres accueillent ta “confession” comme une invitation au dialogue et à la réflexion, et non comme un motif de polémique et de provocation. Comme un appel à la tolérance dans notre pays. Comme un refus de la haine.
  

Ensuite, du point de vue politique, il replace ce débat dans le cadre plus général des « libertés individuelles et publiques ».

Ensuite, du point de vue sociologique et historique, BENZINE voit, très justement à mon avis, dans la « question homosexuelle », une question brûlante et actuelle parce qu’elle nous interroge sur le passage, au cœur duquel nous nous trouvons malgré nous, d’une société traditionnaliste à une société moderne. Ceux dont nous sommes les victimes et les otages sont évidemment les partisans, réactionnaires, d’un maintien du statu quo sur des positions traditionnalistes et archaïques.

Toujours d’un point de vue politique, BENZINE replace l’action de TAÏA dans son cadre militant. C’est pour lui l’occasion de cette très belle déclaration, que je me permets de vous citer :

• Nous le savons tous : il n'y a pas de libertés nouvelles sans qu’il n’y ait eu auparavant des “combattants” intellectuels généreux qui ont pris des risques pour permettre un jour leur naissance. Tu fais partie des ces individus qui sont prêts à sacrifier beaucoup d'eux-mêmes pour une cause juste.
  

Et je ne peux m’empêcher de penser ici qu’il compare l’action de TAÏA dans le Maroc d’aujourd’hui, à celle de Harvey MILK dans la Californie des années 70.

Rachid BENZINE se place également du point de vue anthropologique, en resituant l’homosexualité dans le cadre de l’expérience humaine, à laquelle la société marocaine, que cela lui plaise ou non, n’échappe pas !

La meilleure preuve en est qu’il évoque, d’un point de vue historique et culturel, les époques où l’homosexualité a été acceptée et intégrée, bien plus qu’aujourd’hui, dans les sociétés arabo-musulmanes. Nous trouvons là un contre-argument de poids à opposer à ceux qui brandissent contre nous l’argument toujours flou des fameuses « traditions » !

À ceux qui placent ce débat sur les plans psychologique et moral, BENZINE répond en faisant appel à ce que disent la science, la psychologie et la psychanalyse, qui est sans appel :

• Aimer ou éprouver une attirance physique pour des personnes de même sexe est d’abord un fait, et non pas une transgression volontaire.
  

À la suite de ce constat, et du point de vue politique et juridique, BENZINE affirme ceci, dont j’ai eu l’occasion de parler ici même à plusieurs reprises : l’intégration, par la législation, de toutes les minorités, y compris sexuelles, dans le corps social est un test de démocratie :

• la plupart des sociétés démocratiques du monde ont, ces dernières années, pris en compte cela et dépénalisé l'homosexualité. Elles ont avancé vers une égalité des droits qui, à son tour, contribue à une acceptation plus grande par l’opinion publique
  

Quant au refus d’effectuer cette intégration, c’est à dire cette attitude d’exclusion, BENZINE en trouve les raisons dans… la frustration sexuelle généralisée de notre société, et dans la façon dont la frustration sexuelle conduit tout simplement à… la violence, ensuite instrumentalisée par tous les manipulateurs (du PJD à Rachid NINY, en passant par la « Justice » elle-même) !

• cette incompréhension, si répandue dans l'ensemble de notre société, est sans doute le résultat de toutes les frustrations accumulées, particulièrement les frustrations sexuelles. Il faut y voir, me semble t-il, un exutoire commode, comme l’a montré l'ahurissante et inquiétante histoire de Ksar El-Kébir, en novembre 2007. Il faut peu de choses pour faire jaillir la violence, la colère et la haine de beaucoup de nos concitoyens !
  

Enfin, et ce n’est pas le moindre intérêt de ce texte, qui est décidément un texte de référence, BENZINE aborde longuement la question de l’homosexualité au Maroc sous l’angle religieux, avec, là aussi, des surprises et des enseignements :

• on peut faire dire au Coran bien des choses, et souvent par ignorance.
  
• Notre lecture du Coran est tributaire de nos présupposés et de nos habitudes de lecture. Mais dans une attitude de dialogue avec le texte coranique, à partir de l'aujourd'hui des sociétés humaines et de la condition humaine, les interprétations doivent être plurielles, et discutées sérieusement.
  
• est-ce en raison de pratiques homosexuelles qu'il [le peuple de Loth] a subi ce châtiment ? Ou bien est-ce parce que la violence contre les hôtes de Loth a porté une atteinte grave aux lois de l'hospitalité ?
  

Pour toutes ces raisons, je vous recommande chaudement à tous la lecture du texte de Rachid BENZINE, que je poste à nouveau après vos première réactions.

Cool, merci

Merci cher Stonewall:-)
Même si j'ai bien apprécié le texte en entier, mais les parties qui m'ont vraiment touché et que j'ai bien aimé sont:
Homosexualité, pourquoi
Sexe, individu et religion
vraiment rien à dire sur ce Mr

Benzine répond à Taïa. La lettre de Abdellah Taïa (TelQuel n°367) interpelle l’écrivain et chercheur Rachid Benzine (Les nouveaux penseurs de l’islam, Ed. Albin Michel, 2004). Qui lui répond…


Cher Abdellah Taïa,

Tout d’abord, permets-moi de te tutoyer : cela donnera à ma lettre la dimension fraternelle qui correspond à mon état d’esprit. Pourquoi t'écrire ? Tu viens de publier une longue et belle lettre à ta mère, si joliment nommée M’Barka, où tu lui demandes de t'accepter tel que tu es, avec tout ce que tu es, en particulier avec cette orientation affective et sexuelle qui est la tienne. Je ne peux me substituer à ta mère pour répondre à ce que tu as écris avec ton cœur, tes entrailles, ton intelligence. Mais en jetant tous ces mots très intimes dans l'espace public, pour contribuer au débat sur l'homosexualité et, plus largement, sur les libertés individuelles et publiques dans notre pays, tu nous as forcément tous interpellés.

Question individuelle, débat pour tous
Je ne partage pas ton orientation, mais je me sens proche de toi pour d'autres raisons, à commencer par l'amour que nous portons l'un et l'autre à notre pays, même si la sévérité accompagne souvent notre tendresse à l’égard des Marocains. La “question homosexuelle”, de toute manière, ne laisse personne indifférent. Quel père, quelle mère vivant dans une culture traditionaliste, où l’homosexualité est taboue, peut évacuer la pensée que l’un de ses enfants, fille ou garçon, puisse être homosexuel(le)? Quelle femme, quel homme, dans notre culture, peut accepter sans trembler que l’un de ses frères ou une de ses sœurs ait en propre cette tendance psychologique, affective, intellectuelle ? L'homosexualité, ce n’est pas (seulement) les autres.

Après t'avoir lu dans les colonnes de TelQuel, je veux te dire, d’abord, mon respect pour ton courage. Dans notre pays, l'homosexualité est toujours considérée comme un comportement méprisable et condamnable, quand bien même cette orientation de la sexualité humaine est très présente. Mais on ne veut pas se l’avouer. T'exposer ouvertement comme homosexuel dans un pays musulman, comme tu l'as fait à plusieurs reprises, est précieux pour que des débats féconds, à la fois historiques, éthiques, scientifiques et culturels, aient lieu dans nos sociétés conditionnées par une politique de traditionalisation. Certes, beaucoup de personnes, homosexuelles ou non, au Maroc comme ailleurs, te portent le même respect que moi. De la part des homosexuels de notre pays qui sont condamnés, la plupart du temps, à se cacher, tu as droit à une immense gratitude. Nous le savons tous : il n'y a pas de libertés nouvelles sans qu’il n’y ait eu auparavant des “combattants” intellectuels généreux qui ont pris des risques pour permettre un jour leur naissance. Tu fais partie des ces individus qui sont prêts à sacrifier beaucoup d'eux-mêmes pour une cause juste. Il s'agit ici, entre autres, d’un combat pour relever les défis que représente la rupture avec une culture traditionnelle, encore très présente dans les systèmes de croyances, de perception et de jugement de nos sociétés.

L'homosexualité appartient à l'histoire de la condition humaine. Il n'y a pas de civilisation qui n’ait connu et ne connaît ce phénomène. Certaines sociétés, cependant, se montrent plus tolérantes et permettent sa manifestation dans des limites plus ou moins étendues, tandis que d'autres – c'est le cas le plus fréquent – veulent l'“éradiquer”, et punissent sévèrement les “coupables”. Dans l'histoire des sociétés musulmanes, plusieurs grands poètes arabes, perses ou turcs du huitième au quinzième siècles (Al-Jahiz, Abu-Nuwas, Khalid Al-Katib, Ahmad al-Tifachi, Muhammad Ibn-Daniyâl, Muhammad Al-Nawadji...) rappellent que l'homosexualité a été acceptée parfois bien mieux hier qu’aujourd’hui.

Homosexualité, pourquoi
Les “causes” de l'homosexualité font débat. Pendant des siècles, on a considéré que ce comportement était un défi lancé à une sexualité destinée avant tout à la reproduction de l'espèce humaine. C'est la perception courante, particulièrement celle des institutions religieuses, qu'elles soient juives, chrétiennes, musulmanes ou bouddhistes. Ne serait-on pas devant une négation de la différence des sexes présente dans l'ordre naturel, et donc voulue par Dieu ? Ne va-t-on pas freiner, voire arrêter, la procréation ? Pourtant, depuis le développement de la psychologie et surtout de la psychanalyse, on sait que l'homosexualité n'est pas d'abord un choix libre, mais une orientation affective et sexuelle qui s'impose aux individus. Parfois ils peuvent la mettre en relation avec leur histoire personnelle, parfois non. Aimer ou éprouver une attirance physique pour des personnes de même sexe est d’abord un fait, et non pas une transgression volontaire. C’est ainsi, et c’est vécu plus d’une fois de façon dramatique – comment pourrait-il en être autrement dans le contexte social actuel ?

Mais la plupart des sociétés démocratiques du monde ont, ces dernières années, pris en compte cela et dépénalisé l'homosexualité. Elles ont avancé vers une égalité des droits qui, à son tour, contribue à une acceptation plus grande par l’opinion publique. Des personnages politiques de premier plan, comme l'actuel maire de Paris, ont été élus sans cacher leur homosexualité. Le Maroc va-t-il suivre cette voie, la refusera-t-il en bloc, ou cherchera-t-il à trouver sa propre voie ? Ton désir, notre combat, c'est qu'un jour proche, la législation et les mœurs de notre pays puissent suivre, ou du moins s’inspirer du chemin qu'ont pris, ces dernières années, de nombreuses sociétés occidentales mais aussi, par exemple, celle de l'Afrique du Sud. Une telle voie est-elle possible aujourd’hui au Maroc ?.

Il faut dire que nous autres Marocains ne sommes pas très lucides sur certains de nos comportements. Notre grand souci de la pudeur fait que la plupart d’entre nous vivent en général dans des espaces où hommes et femmes sont séparés. Mais, alors que l'homosexualité est fortement condamnée, nous vivons dans un climat qu'on peut qualifier de très “homo-sensuel”. Si les gestes d'affection entre hommes et femmes sont prohibés en public, ils sont en revanche considérés comme normaux entre hommes ou entre femmes ! Nulle part autant qu'au Maghreb, les hommes ne se touchent et s’embrassent autant et aussi affectueusement ! Mais ne serait-ce pas là, même s'il ne s'agit pas d'homosexualité “génitale”, un prolongement ou une forme “atténuée” ou imparfaite d’homosexualité ? Ainsi le perçoit en tout cas le regard occidental. J’entends les cris d’horreur ! Et pourtant ! Nous devons, maintenant que nous sortons de la société traditionnelle, regarder ces questions en face et de façon responsable.

Mais plutôt que de comprendre, d’expliquer et de légiférer, on préfère “diaboliser”. C'est tellement plus simple de décréter que ce que nous n'aimons pas, pour diverses raisons, “c’est la faute des autres”. Je m'interroge vraiment sur les fondements de cette incompréhensible haine que beaucoup de gens vouent à l’homosexualité et aux homosexuels. Cette haine incompréhensible est-elle motivée par l’angoisse que les homosexuels sapent les fondements de la famille ? Pourtant, quand on lit attentivement ta lettre, on ressent le grand respect que tu lui portes. Dans la demande de reconnaissance de ce que tu es, tu ne manifestes aucun désir de voir s'effondrer le “modèle hétérosexuel” grâce auquel, au demeurant, tu es venu au monde ! En réalité, cette incompréhension, si répandue dans l'ensemble de notre société, est sans doute le résultat de toutes les frustrations accumulées, particulièrement les frustrations sexuelles. Il faut y voir, me semble t-il, un exutoire commode, comme l’a montré l'ahurissante et inquiétante histoire de Ksar El-Kébir, en novembre 2007. Il faut peu de choses pour faire jaillir la violence, la colère et la haine de beaucoup de nos concitoyens !

Sexe, individu et religion
Dans la société marocaine, le “phénomène homosexuel”, ses manifestations, sa visibilité, ne sont évidemment pas sans liens avec la dimension religieuse. Ici, il ne faut pas se le cacher : nous nous trouvons confrontés à de sérieuses difficultés. Mais je fais remarquer ceci : on peut faire dire au Coran bien des choses, et souvent par ignorance. Si, pour les versets concernés, l’on prend en compte, comme on doit le faire aujourd’hui, l'histoire, l'anthropologie, la linguistique, l'analyse littéraire, l'intertextualité avec la Bible, et bien d’autres référents, que constate-t-on ? Et d’abord, quels sont ces versets ?

Dans la sourate 7, versets 80 et 81, se trouve cette admonestation de Loth, le neveu d'Abraham, adressée à son peuple : “Allez-vous en venir à une turpitude où nul de par les mondes ne vous a précédés ? Vraiment ! Vous allez de désir aux hommes au lieu de femmes ! Vous êtes un peuple outrancier !” D'autres passages coraniques identifient le crime commis par le peuple de Loth à la pratique de l'homosexualité. Ainsi, dans les versets 165-166 : “Faut-il qu'entre tous les mondes vous alliez aux mâles et laissiez de côté ce que votre Seigneur vous a créé d'épouses ? Non, mais vous êtes gens transgresseurs !” Ou encore, versets 28-29 : “Et Loth, quand il dit à son peuple : Vraiment, vous commettez une turpitude où nul de par les mondes ne vous a précédés…” Prendre des versets en les isolant de tout ce qui précède et suit n'est pas un exercice recommandable, et j'y consens ici par nécessité. Une lecture rapide et provisoire du Coran nous permet de dire ce qui suit : si on en reste à ces versets, on note d’abord que l’interprétation n’est pas évidente (des exégètes de la Bible ont eux-mêmes souligné l’imprécision textuelle des passages de l’“histoire de Loth” à Sodome).

D’autre part, si actes de copulation entre hommes il y a chez le peuple de Loth (ce n’est pas dit dans le texte), ils ne sont pas suivis de châtiments nommés avec précision. Bien entendu, on objectera que (d’après le Coran) ce peuple a connu la destruction par l'envoi de pavés de glaise meurtriers. Mais est-ce en raison de pratiques homosexuelles qu'il a subi ce châtiment ? Ou bien est-ce parce que la violence contre les hôtes de Loth a porté une atteinte grave aux lois de l'hospitalité ? Les commentaires juifs de cette histoire que l'on trouve déjà dans la Bible (en Genèse 19) portent sur le crime de non-respect de l'hospitalité due à tout visiteur, même ennemi, et non pas sur des mœurs homosexuelles. L’hospitalité est l’expression de la solidarité entre les hommes exposés à tout moment au danger qui menace la survie d’une famille, d’un groupe, d’un clan. Dans ce contexte, l’homosexualité devient un élément secondaire. Elle ne perturbe pas les éléments de solidarité qui permettent la survie des sociétés contrairement à l’hospitalité.

Notre lecture du Coran est tributaire de nos présupposés et de nos habitudes de lecture. Mais dans une attitude de dialogue avec le texte coranique, à partir de l'aujourd'hui des sociétés humaines et de la condition humaine, les interprétations doivent être plurielles, et discutées sérieusement. Ainsi, les mots employés actuellement par les savants religieux pour désigner les pratiques homosexuelles (“liwat” et “luti”) ne sont en aucun cas coraniques et datent probablement de l'“âge juridique” de l'islam (le huitième siècle). Les juristes de l'islam ont alors assimilé les pratiques homosexuelles à la fornication et à l'adultère, désigné par le terme “zinâ”. Ajoutons que selon les diverses écoles juridiques, les peines appliquées ont été et restent variées. Une croyance populaire véhicule certes l'idée qu’en islam, les homosexuels méritent la mort, et certaines autorités religieuses abondent dans ce sens depuis des années. Or, cette idée s'appuie sur une seule tradition, attribuée à Ibn Abbas, cousin du Prophète : “Tuez l'actif et le passif parmi ceux qui commettent l'acte du peuple de Loth, ainsi que la bête et celui qui copule avec une bête”. Mais ce hadith unique ne se trouve pas dans les collections les plus importantes, celles de Boukhari et de Muslim.

Tu vois, cher Abdellah, ta lettre m'a conduit à réfléchir à bien des aspects de notre réalité humaine et de notre vécu de croyants. Je souhaite que beaucoup d'autres accueillent ta “confession” comme une invitation au dialogue et à la réflexion, et non comme un motif de polémique et de provocation. Comme un appel à la tolérance dans notre pays. Comme un refus de la haine. Pour ma part, je ne doute pas que ta mère M'Barka t'aime et t'aimera toujours.


© 2009 TelQuel Magazine. Maroc. Tous droits résérvés

[Source: http://www.telquel-online.com/369/actu_maroc3_369.shtml]

moi aussi j'ai cru au debut qu'il va attaquer TAIA mais ça été vraiment faux